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古希臘文明
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古希臘文明
就時空環境而言，「希臘文化」指的是古希臘時期的文化，時間約在西元前七百五十年至西元前三三八年之間，活動範圍是現在的希臘半島及附近的島嶼。而「希臘化文化」指的是希臘化時期所產生的文化，時間約在西元前三二三年至西元前三十年之間，活動範圍擴大到希臘半島及附近的群島、埃及、西亞等地。
就文化的內涵而言，古「希臘文化」衍生自邁錫尼文化(前身為克里特島的邁諾斯文化)及希臘青銅時期文化(3000BC-1000BC)。此一高度文化於西元前五世紀擊敗波斯人後，達到最高峰，而於西元前四三一至前四０四年的伯羅奔尼撤戰爭之後開始走下坡。
西元前三三八年，希臘諸城邦為馬其頓的腓力二世所征服。希臘雖不再是獨立的邦國，但其文化隨著腓力之子亞歷山大大帝所建立的帝國遠播四方而不朽，此即所謂的「希臘化文化」。
希臘化文化雖承襲古希臘文化遺產，並以希臘語文為主導，但實際上已經融入了各地的風俗習慣（希臘、埃及、西亞），為古希臘文化進一步的發展，特別是亞歷山大死後，數國分立各自形成了不同的文化風格，與古希臘文化明顯有所不同。
古希臘文明的衍進
希臘文明的先驅是「愛琴文明」，以克里特島和伯羅奔尼撤的邁錫尼等地為中心。當強大的邁錫尼王國土崩瓦解之後，野蠻的多利亞人南侵，使曾經輝煌一時的希臘本土一片荒涼。希臘進入了所謂的「黑暗時代」。然而在這個時代，盲眼詩人荷馬唱出了傳頌千古的史詩《伊里亞德》、《奧德賽》，因此，西方學者又將這一時代稱為「荷馬時代」。
走出「黑暗時代」的古希臘人步入了所謂的「古風時代」。在東方文明(西亞文明)的啟迪之下，古希臘人走上了藝術創新的道路。從東方宗教中汲取營養，古希臘人建立了自成一體的宗教體系。在腓尼基人的音節文字基礎上，古希臘人創造出自己的字母和文字。可以說東方文明是古希臘人走出「黑暗時代」踏上文化創新之路的啟蒙導師。
古風時代城邦之花在希臘遍地開放。希臘縱橫交錯的山造成交通不便與地形上的分割。山本身是一種障礙，但它郤為古希臘各城邦獨立的政治發展提供了天然的保護。邁入文明之門的古希臘各城邦迅速走上了殖民擴張之路。西元前八至六世紀，古希臘人的足跡遍及地中海沿岸的許多地區，在這兩三百年間，先後有四十四個新舊城邦參與了殖民活動。建立殖民城邦達一百三十九個。這種廣泛的殖民活動，使古希臘人走出愛琴世界，邁入更為廣闊的地中海。
希臘文化的延續
希臘文化孕育於巴爾幹半島南端的希臘半島，由於天然岩岸地形與豔陽氣候影響，航海與商業發達，希臘人足跡遍佈義大利南部與西西里島、黑海、北非埃及與迦太基之間的利比亞沿海一帶。
早自西元前十五世紀，希臘人征服了邁錫尼(Mycenaeans)並將之作為其主要的據點，形成了邁錫尼文化；到了西元前八至前六世紀，城邦式的政治社會組織在希臘形成，著名的典範如雅典(Athens)、西比斯(Thebes)、斯巴達(Sparta)與科林斯(Corinth)等城邦就散佈在愛琴海的區域四周。雅典與斯巴達在波希戰爭(西元前550-449年)結盟，在伯羅奔尼撒戰爭(西元前431-401年)後由斯巴達取得希臘霸主地位。
在希臘文化衰落之際，羅馬開始崛起，印歐民族（Indo-Europeantribe）中最強盛的拉丁民族（Latintribe）承繼了希臘文化的精髓，羅馬政權在地中海沿岸建立了橫跨歐亞非的大帝國，東起小亞細亞和敘利亞，西到西班牙和不列顛，北包括高盧，南至埃及和北非，其帝國一直延續至十五世紀，共一千餘年間，影響深遠。
希臘文化的特質
西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀希臘愛琴文化發源，到西元一世紀古羅馬帝國的傳承，再融合希伯來、基督教的教義文化，終於形成了古典時期的環地中海歐洲文化。又歷經近千年的演變與發展，為中世紀及現代歐洲文化奠定深厚而堅實的基礎。
希臘文化的蓬勃發展對往後的歐洲文化產生莫大影響，兩千多年前希臘人所創立的奴隸民主制度(有條件民主制)，毫無疑問比君主專制來得進步，該時期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中，希臘時期許多作品中流露的政治色彩便是最佳佐證。
希臘人愛好自由、追求理想、崇尚智慧、富有創造精神，推崇「人」為宇宙間萬物之靈，並拒絕接受教士或專制君主的支配，甚至在活躍的神話與多神宗教信仰之中，也不願在神前貶抑自己；他們的態度是以世俗與理性為主的；他們崇尚自由研究的精神，並認為知識高於信仰。「人文主義」（humanism）精神在希臘的悲劇中展露無疑，同時也成為日後歐洲文化發展的一項中心價值。
此外，希臘愛智（哲學）的系統性與思變性；藝術、文學創作如荷馬的史詩伊里亞得、奧德賽；希臘悲劇和諸神的神話故事；希臘的建築與雕刻藝術、科學、醫學、史學，乃至於全希臘的奧林匹克運動會等，都對日後的歐洲文化的發展產生深遠的影響。
參考資料 http://home.kimo.com.tw/cindy771114/style.htm「希臘文化」與「希臘化文化」
古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動。在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，有演員表演並依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。
古希臘戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。亞里士多德曾在《詩學》中曾專門探討悲劇的含義。他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。
現在一般認為起源於酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神狄俄尼索斯，這種歌舞被稱為「酒神頌」。「酒神頌」發展到後來，逐漸擴大到神話和英雄傳說的範圍——悲劇的形式逐步發展和完善，成為一種固定的敘事體。
三大悲劇詩人
古希臘歷史上誕生了著名的三大悲劇詩人，他們代表了古希臘悲劇藝術「興起－繁榮－衰落」各個時期的最高成就。最早的悲劇作家包括「戲劇之父」忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。
埃斯庫羅斯—「悲劇之父」
（前525－前456）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，改變了過去古希臘戲劇中只有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫羅斯已知劇名的作品共80部，其中只有7部傳世，包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》、《奠酒人》和《復仇女神》）、《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展產生了深遠的影響。代表作：《被縛的普羅米修斯》。講述了「盜火者」普羅米修斯從天界為人類帶來光明與溫暖，甘受宙斯懲罰的故事。
索福克勒斯—「戲劇藝術的荷馬」
前496－前406）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。他在27歲首次參加悲劇競賽，即戰勝了埃斯庫羅斯。阿里斯托芬稱讚他「生前完滿，身後無憾」。索福克勒斯一生共寫過100余部戲劇，卻只有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。其中代表作：《俄底浦斯王》是標志著希臘悲劇藝術完美結構的典範。以倒敘「追凶」的方式講述了俄底浦斯王發現自己就是「弒父戀母」的罪魁禍首。其悲劇的感染力特別使人震撼。也使「俄底浦斯情結」被後世心理學家當成了「戀母情結」的代名詞，被認為是古希臘悲劇的典範。索福克勒斯的悲劇往往被稱為「命運悲劇」即通常表現個人意志行為與命運之間的衝突。
歐里庇得斯—「心理戲劇的鼻祖」
（前485－前406）是雅典奴隸制民主國家危機時代的悲劇作家。他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心於哲學思考。他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰爭與和平、民主、婦女問題等等。他一生共創作了80余部悲劇，有18部傳世。其中最優秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。歐里庇德斯所處的時代是雅典由表面繁榮逐漸走向動蕩的時代。伯羅奔尼撒戰爭爆發後，各種社會矛盾日益尖銳，信仰危機和道德淪喪現象出現。在歐里庇德斯的戲劇中，可以清晰的感到劇作家對希臘政治現實的懷疑態度。代表作：《美狄亞》寫取回金羊毛的英雄依阿宋的妻子美狄亞不惜殺害自己的孩子復仇的故事。在後來的女權主義者看來最早提出了婦女問題。被認為是古希臘最動人的悲劇之一，也是西方文學中第一次把婦女作為主要角色來塑造。由於歐里庇得斯的戲劇風格和傳統的悲劇風格不同，因此他生前並不出名，死後名聲卻很大，他的戲劇對希臘化時期的新戲劇、羅馬文學和後世歐洲文學都有很大影響。
古希臘悲劇的表現主題不在於悲劇性的故事本身，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞裡斯多德在論述古希臘悲劇的專注《詩學》中的定義，古希臘悲劇「描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突」。
參考資料 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... A%E6%96%87%E5%AD%A6
希臘羅馬建築：
古希臘建築：以神廟為主，其次是公共建築，如劇場、競技場等。有三種主要古典建築樣式，其間的差別，主要在柱子上。
（1）多利亞式：是希臘古典三柱式最早出現者。完柱身粗壯，飾有凹槽二十條，上細下粗，上部小於下部四分之一，中間略微鼓起，沒有柱礎。
它的特點是︰柱身上有20條凹槽形式極為樸素，裝飾很少，給人以莊重樸實之感。
（2）愛奧尼亞式：是希臘建築的第二個系統。有柱礎，柱身細長，上小下大的變化不顯著，整個勻稱而輕快，柱身凹槽較深，柱頭有螺旋狀裝飾花紋雕刻。與多利亞式相較，愛奧尼亞式是比較精緻，比較有裝飾性。
它的特點是︰造型勻稱，柱身上有24條凹槽，柱子排列較闊，裝飾較多，比較華麗，給人以優美典雅和活潑的感覺，表現愛奧尼亞人活潑自由的性格。
（3）柯林斯式（Corinthian）：是希臘建築的第三個系統。其柱身更加細長，柱頭裝飾極為華麗，多以植物葉叢組成雕刻裝飾。與多利亞式的抽象特質、愛奧尼亞式的優美曲線相比，柯林斯是顯得更有機化與裝飾性。是交互的使用多利亞式及愛奧尼亞式的元素。它的特點是︰細長、華美，裝飾風格強，給人以纖巧細膩的感覺，表現希臘化時期受到東方 藝術影響的風格，充分顯示王者的尊嚴和奢侈慾望的滿足。其實希臘人並不常用，倒是後來的羅馬人常引為用的一種柱式。
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古羅馬的建築：羅馬人征服希臘之後，發現希臘藝術之美，於是向被征服者學習。無論建築、雕刻或繪畫，似乎只有模仿希臘，才能充實羅馬人的新知識，才是培養羅馬人的新教養。
因此羅馬的一切建築也是繼承希臘建築式樣而來的，從而繼續發展下去。換句話說，希臘時代的多利克、愛奧尼亞、科林斯三種式樣都為羅馬所繼承，其中最富裝飾性的科林斯式被運用得最多。除此之外，羅馬人也改良出兩種新的柱式：
﹝一﹞羅馬多利克柱式﹝Roman Doric Order﹞：這是羅馬人改造多利克式，在柱底加上一個柱基後的成品。
﹝二﹞複合柱式﹝Composite Order﹞：這是把愛奧尼亞柱式柱頭上的卷渦 ﹝volute﹞造型加在科林斯式芼茛葉柱頭上得到的複合式柱頭柱式。
由於羅馬民族愛好華麗，經常在建築上將希臘式的裝飾上又加了羅馬式的裝飾，使建築變得更為華麗。不過，到了羅馬真正強盛之後，就開始發揮他們自己的民族個性，將羅馬的特色表現在所有各種的建設上。譬如運用拱門與拱頂﹝arch and vault﹞於各式建築，是希臘建築所沒有的。西元前二世紀羅馬人已累積建築拱門與拱頂的經驗，並開始使用水泥製作混凝土，因此能建造出各種形狀與體積的建築物，所以建築是羅馬藝術上最大的成就。
希臘羅馬教育：
1.古希臘的文化背景及教育制度：古希臘的傳統是，男、女孩都可接受教育，但是他們學習的內容不同，男孩將被訓練成日後的好公民，而女孩則得學會家務管理。主要的教育內容除了生活技能的學習外，也包含了學習分辨是非、懂事知理，也就是道德方面的教育，而最終目標則在於貢獻國家。
2.古希臘的政治體系採城邦自治，每個城邦可以依據自己的需求訂定法規，所以在古希臘城邦中由於地形和風俗習慣的差異形成不同教育兒童的方式，例如斯巴達式和雅典式教育便是兩種截然不同的兒童教育方式。
（1）斯巴達式教育：斯巴達地處偏遠山區，為了謀生及防衛需要身強體壯的公民和戰士，再加上淵源流長的奧林匹克競賽就在斯巴達舉行，所以斯巴達對兒童的教育以體能教育為主。斯巴達的兒童7歲便得進駐兵營接受教育，30歲才可返家。斯巴達教育的內容包括訓練身體和體魄，教導戰爭技巧，目的在於培養戰士及優秀運動家。太過強調體能教育的缺失是，很多斯巴達人在30歲返家時無法認字唸書。此外，斯巴達的教師管教兒童採權威式的體罰責打教育，兒童並不認同如此管教方式，往往引起反彈及不滿。
（2）雅典式教育：雅典的哲學家及學者認為，國家要富強不只在於培養健壯的戰士，而在於培養英勇及有智慧的公民，所以雅典式教育的內容兼顧體能與智能教育，只有如此才能擁有肯犧牲奉獻、勇敢善戰的、知理明義之公民。雅典年輕人也得服役，但是不像斯巴達兒童7歲就得入軍營受訓，而是18歲，服役期間兩年。雅典的兒童滿6歲可以入學接受教育，老師除教導兒童讀、寫外，還教授數學、音樂、藝術、辯論、宗教等課程。
三、古羅馬時期的兒童教育
羅馬帝國早期：羅馬人雖然用武力征服了希臘，但他們不得不承認，希臘文化優於羅馬的文化，所以基本上希臘人在羅馬帝國的初期在文化上之地位是高於羅馬人的，而羅馬帝國的社會及教育政策主要是模仿古希臘時期。羅馬帝國初期最具代表性的教育家首推蒲魯塔克（Plutarch, 46 B.C.-120A.D.？？）。他的主要作品是道德律及幼兒看護手冊。蒲魯塔克的基本教育理念也和柏拉圖及亞理士多德一樣在於培養能為國所用的好公民。他的教育理念包括下列數點：a）提倡及早教育，他認為好行為應當從幼兒期培養。b）注重道德教育，他認為每位公民都該擁有忠誠情操，所以他主張幼兒教育工作應由具有高超道德者擔任，並以其道德律理論作為教材。c）強調幼兒之自由不可侵犯，但是這並非意味著他鼓勵放任
參考資料 雅虎知識+ |
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发表于 2008-6-10 18:03:17
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