中国古代音乐家

起舞弄清影 · 发表于 2009-12-14 18:38:53

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广陵散 by 龚一 
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“情动于中,而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不如手之舞之,足之蹈之也” 
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 　　介绍一些中国古代音乐家们的轶事及生平，以及鲜为人知的故事。参考人物如下： 　
　先秦: 　　 　　夔 | 师延 | 钟仪 | 师旷 | 师涓 | 师曹 | 师襄 | 师文 | 师慧 | 孔子 | 师经 | 贾于子 | 雍门周 | 成连 | 伯牙 | 高渐离 　　 　　汉魏晋: 　　 　　戚夫人李延年师中赵飞燕蔡邕蔡文姬阮瑀阮籍阮咸嵇康左思刘琨戴逵戴颙桓谭杜夔宗炳 　　 　　隋唐宋: 　　 　　苏祗婆许和子董庭兰万宝常李龟年陈拙贺若弼黄幡绰雷威李疑雷海青朱文济王通念奴知白王绩薛涛义海于勒何满子姜夔唐玄宗沈阿翘郭楚望杨玉环薛易简毛敏仲 　　江采苹陈康士熊朋来赵耶利 　　 　　元明清: 　　 　　朱载堉汤应曾徐上瀛庄臻凤蒋兴畴徐琪华秋萍李芳园 
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　　夔 　　在我国的音乐史上，有不计其数优秀的音乐家。其中夔(kui)称得上是我国历史上是有书可寻的最早的音乐家。 　　 　　夔的活动时期在公元前2179年左右，相当于我国传说中黄帝和尧舜禹时代的后期。夔生活在荒僻边缘的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。 
 
 　《尚书》记载舜帝让夔掌管乐舞，教导年轻人。夔就敲起石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。夔不但是氏族乐舞的组织者和指挥者，而且有高超的音乐演奏才能，编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。 
 
　　相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国，孔子听后赞叹曰“韶尽美矣，又尽善也”。由此可见，夔的音乐才华非比寻常。 　   又《尚书·尧典》中记载：“命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“于，予击石拊石，百兽率舞。” 　　 　　据说夔是差不多大家公认的我国历史上最早的音乐家了。但《吕氏春秋·仲夏记.古乐篇》记载:”黄帝令伶伦作音律。伶伦自大夏之西,乃之昆仑之阴,取竹之懈谷……听凤凰之鸣,以别十二律。”黄帝应该在尧舜禹时代之前点点，伶伦是黄帝时代玩音乐的，怎么不算最早？ 
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 <IMG alt="" src="http://i297.photobucket.com/albums/mm232/snowdance8888/landie.gif" onload="attachimg(this, 'load')" border=0>中国古代十大音乐家
 　　1、伯牙：春秋时代的琴师。代表作品有《水仙操》、《高山流水》。
 　　2、师旷：春秋时期晋国的乐师。双目失明，但听觉敏锐，辨别音律十分准确。代表作品有《白雪》、《玄默》。
 　　3、李延年：汉代宫廷音乐家。代表作品有根据张骞从西域带回的《摩柯兜勒》，制作乐28首新曲调，作为仪仗使用的军乐。
 　　4、嵇康：三国时期魏末琴家、文学家、思想家。他擅长弹琴，以弹奏《广陵散》著称。代表著作有《声无哀乐论》和《琴赋》。
 　　5、苏祗婆：南北朝时宫廷音乐家。他善弹胡琵琶（五弦琵琶），家传龟兹乐调"五旦七声"宫调体系。
 　　6、万宝常：隋代音乐家，善弹多种乐器。代表作品有《乐谱》64卷，论术"八音旋相为宫之法，改弦移柱之法"提出了"八十四调"的理论。
 　　7、李隆基：我国第一位皇帝音乐家。擅长演奏羯鼓和横笛，创作改编了《夜半乐》、《小破阵乐》、《霓裳羽衣曲》等。建立了唐代音乐机构教坊、梨园。
 　　8、李龟年：唐代乐师，他演奏的吹管乐器筚篥(bili)技艺高超，并写了许多脍炙人口的诗句。
 　　9、姜夔：宋代音乐家和词人。代表作品有《扬州慢》、《凄凉犯》、《白石道人歌曲》等。
 　　10、朱载土育(yu)：明代乐律学家。著有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等书。《律吕全书》总结了前人的乐律理论，并加以发展，首创了12平均率的理论。 　　 
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 　　杜夔（公元188前－220年后）:汉末音乐家，字公良，河南人。 　　   　他“善钟律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能”；汉灵帝时任雅乐郎。汉末天下大乱，杜夔依附荆州牧刘表，与孟曜合作“为汉主合雅乐。”公元219年前，曹操平荆州，任杜夔为军谋祭酒，参太乐事，令其创制雅乐，《魏志》记载“夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也”。因此，杜夔对于因长期战乱而散失的古乐的恢复作出了一定的贡献。 　　 　　黄初年间（公元220年－226年），杜夔任太乐令协律都尉。当时有一铸钟工柴玉，心灵手巧，所铸之钟多为达官贵人所喜爱。一次，杜夔令他铸钟，觉得他铸的钟“声均清浊多不如法”，多次令他重铸，柴主反说杜夔“清浊任意”，两人都到曹操那儿告状，曹操经过反复试听，确定是柴玉妄作，就打发他去喂马去了。 　　 　　但曹丕却喜欢柴玉，因铸钟一事对杜夔耿耿于怀。他登基后，在一次宴会上令夔“于宾客之中吹笙、鼓琴，夔有难色，于是帝意不悦。”杜夔遂被黜免以死。 　　 　　杜夔也是一位出色的琴家，据《琴史》、《琴议》记载：杜夔最擅长演奏的是《广陵散》，嵇康就是从他的儿子杜猛那里学得此曲的。他所传的旧雅乐四曲《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》至晋犹存。 　　 　　杜夔的弟子中，邵登、张泰、桑馥各至、太乐丞，陈颃则任司律中郎将。  
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   　　伶伦 　　传说是黄帝的乐官。黄帝命伶伦制订乐律，伶伦以竹子吹出的音为黄钟之宫。又制作了十二支竹管，以风鸣为六律，以凰鸣为六吕，使之与黄钟之宫相配合，制定出最初的乐律。 　　 　　 　　伶州鸠 　　东周音乐家，曾任周景王（BC544~520在位）的乐官。他在史籍中第一次完整地表述了十二律的构成。他认为七律的出现与武王伐纣的历史事件有关，表明我国七声音阶的形成不晚于殷商时期。 　　 　　京房（BC77~37） 　　汉代易学家、乐律学家。东郡顿丘（今河南省清丰县）人。汉元帝时立为博士，曾因言触犯权贵，下狱死。京房精于音律，把十二律扩展到六十律，试图解决旋宫转调的困难。他又发现“竹声不可以度调”，于是创制弦律，制作了十三弦的律器——准。 　　 　　何承天（370~447） 　　南朝宋代乐律学家，东海郯（今山东郯城县）人。他创制新律，即最早的十二平均律，是世界上最早运用数学解决十二平均律的人。虽然所得十二律还不是按频率比计算的真正的十二平均律，但实际效果已相当接近 　　 　　祖孝孙 　　隋唐时期乐律学家。幽州范阳（今河北省涿县）人。隋朝时曾参与修订雅乐，入唐后官至太常少卿，受命修订雅乐。他斟酌南北，考以古音，作大唐雅乐。宫廷中的编钟，“其五钟设而不击，谓之哑钟”。祖孝孙解决了调律和旋宫的问题，使“哑钟”得以敲响，传为美谈。 　　 　　陈旸 　　北宋音乐学者，字晋之，福建闽清人。曾任太常少卿，官至礼部侍郎。通晓乐律，用40年时间，编著了一部200卷的音乐百科全书《乐书》。全书篇目1124条，插图540幅。对古今中外的音乐进行了系统的论述，至今仍有参考价值。 　　 　　朱载堉（1536~1611） 　　明代乐律学家、科学家、文学家，字伯勤，号句曲山人，是郑藩恭王的世子，但拒绝爵位，著述终生。主要著作汇编为《乐律全书》，共14部。他提出并论证了“新法密律”，即十二平均律，其计算方法与现代完全相同。当时虽未施用，但在世界律学史上却处领先地位。此外，他还创建了异径管律，为世界物理学界瞩目。 　　
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 　　 李延年（？—约公元前90年）：汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人(今河北定县一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。
　　 　　李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬，其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重，被任为“乐府”音乐的最高负责人。
 　　李延年的歌唱得特棒，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位佳人就是他的妹妹，其妹因此歌得幸，被武帝立为夫人，李夫人所生之子便是昌邑哀王。因其妹受宠，其兄李广利被封为海西侯，他自己也被封做协律都尉，负责乐府的管理工作，每年二千石的俸禄，显赫一时。　　
 
　　李延年不但善歌习舞，且长于音乐创作，他的作曲水平很高，技法新颖高超，且思维活跃，他曾为司马相如等文人所写的诗词配曲，又善于将旧曲翻新，他利用张骞从西域带回《摩诃兜勒》编为28首“鼓吹新声”，用来作为乐府仪仗之乐，是我国历史文献上最早明确标有作者姓名及乐曲曲名，用外来音乐进行加工创作的音乐家。他为汉武帝作《郊祀歌》１９首，用于皇家祭祀乐舞。
 　　李延年把乐府所搜集的大量民间乐歌进行加工整理，并编配新曲，广为流传，对当时民间乐舞的发展起了很大的推动作用。可以说，李延年对汉代音乐风格的形成及我国后来音乐的发展，作出了卓越的贡献。　
　 　　后来，由于李夫人早卒，作为宠妃，汉武帝以皇后的礼仪安葬她，但李家还是渐渐失宠，更由于李广利降匈奴，李季奸乱后宫，一荣俱荣，一损俱损，李氏家族包括延年在内都被汉武帝诛杀。 
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   　　 　　师延商朝最后一个君主纣王的宫廷乐师，擅作曲， 　　 　　　 　　纣王穷奢极侈，整日歌舞作乐，他令师延作些艳曲助兴，师延没法，只好作了“北里之舞、靡靡之乐”，即现在所谓的黄色音乐，这种音乐令人神魂颠倒，迷魂夺魄，纣王大为欢喜，终日沉迷其中。
 
　　后来武王伐纣，纣王自焚于鹿台，师延惧祸东逃，后投濮水自杀。 
　　相传师涓曾路过濮水，夜闻琴声，遂记谱而弹，后被师旷斥为亡国之音的即是师延当年所作 　　 
 　　钟仪 　　春秋时楚人，是有史书记载的最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。 　　　 　　据《左传．成公九年》记载：公元前５８２年，晋侯到军中视察，发现了两年前郑国献来的楚囚钟仪，钟仪自称是伶人，晋侯就给他一张琴，命他演奏。钟仪弹奏的都是南方楚调，晋侯认为钟仪不忘故土，更为了促进两国和好，就礼送他回楚国。 
 
　　可见，钟仪当时弹奏的乐曲，已有鲜明的地方风格，说明在当时古琴已出现风格与流派的现象。 
 
　　师旷 　　晋国著名音乐家，字子野。冀州南和（今河北省南部）人（当时地位最高的音乐家名字前常冠以“师”字）。活动时期在公元前５７２－５３２年，晋悼公、晋平公执政时期。 　　　　 　　师旷天生眼盲，常自称“暝臣”“盲臣”，音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。听力超群，有很强的辨音能力。汉代以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。《淮南子.汜论训》说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。《周书》记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，《左传》记载：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功’！” 
 
 　　有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果如此。 
 
　　到晚年时，师旷已精通星算音律，撰述了《宝符》１００卷，在明、清的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等曲解题为师旷所作。
 
　　师旷有非凡的音乐才华，但却比较保守，晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。 
 
　　师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自已的见解，敢于在卫侯面前发表自已的意见。也向晋王担出了许多治国主张，有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉缅于个人享受。 
 
  　当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过份，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。 　　 　　齐国当时很强盛，齐景公也曾向师旷问政，师旷提出“君必惠民”的主张，可见师旷具有强烈的民本主义思想，故他在当时深受诸侯及民众敬重。在后世的传说中，他被演化成音乐之神、顺风耳的原型、及瞎子算命的祖师等。  　　师涓 　　卫国著名音乐家，活动于卫灵公（前534-前492年）在位期间。 
 
　　师涓以弹琴著称，记忆超群，听力非凡，曲过耳而不忘。一次随卫灵公出方晋国，经过一个名叫濮水的地方，夜里偶闻琴声，卫灵公觉得此音非常动人，便要师涓记下此曲，师涓同样也被此曲所动，便“端坐援琴，听而写之”，第二天又呆了一晚，师涓一夜未睡，边听边练习此曲，待天刚明，便演奏给卫灵公听，灵公听到正和前晚听到的一模一样。 
 
　　师涓的音感特别好，晋国铸大钟时，晋国乐师师旷说钟音不准，晋平公不以为然，后请师涓证实确实如此。 　　 　　师曹 　春秋时期卫献公的乐师。
 
      《国语》记载：卫献公命师曹教宫妾鼓琴，妾不善，曹笞之，妾诉于公，公亦笞曹三百。后，公戒孙林父、甯殖食，皆往，日旰不召，而射鸿于囿。二子怒，如宿。林父之子剻数侍公饮，公使曹歌《巧言》之卒章，曹怒公之笞，乃歌之，欲以怒林父报公。林父遂攻公。结果，就是这位毒打师曹的卫献公，因残暴而失民心，最终被国人赶跑了。 
 
　　师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。 
 
　《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。 　　 　　 　　师文 　　春秋时郑国乐师。 　 　《列子.汤问》记载：匏巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钩弦，三年不成章。师襄曰：“子可以归矣！”师文舍其琴而叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦。且小假之以观其后”。成语“得心应手”就是出自如此。后来师文的琴艺被师襄夸为出于师旷之上。 　　 　　师慧 　　春秋时郑国乐师。
 　　师慧机警过人，《左传》曾记载这么一段故事：郑人以之纳贿于宋。师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也”。慧曰：“无人焉！”相曰：“朝出何故无人？”慧曰：“若犹有人，岂其以千乘之相，易淫乐之曚？必无人焉故也！”子罕闻之，固请而归诸郑 
 　
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　 　　孔子 　　孔子名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人，生于公元前551年，死于公元前479年。 
 　　孔子爱好音乐，学习音乐，且也注重音乐教育，他所教授的六艺之中，音乐名列第二，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，就是说一个人的修养从诗开始，完善于乐，可见他对音乐的重视。他将音乐教育融入美学教育之中，可说是我国最早提倡和实施“美育”的人。 
 
 　　孔子曾跟师襄学琴，据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友师襄，师襄是著名琴师，当时正中卫国宫中，于是，孔子便向他学琴。 
 
    　孔子一生之中，除非哪天特别悲伤，差不多每天都要弹琴唱歌，即使被困在陈蔡之野，仍在弹琴唱歌，每当他听到有人唱了一首好歌后，必请人再唱，自已跟着学，直到临死前七天，还流着泪对子贡唱了一首： “泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”　 
 
 　　孔子是当之无愧的音乐教育家，他一生弹琴歌唱，至于其技艺如何，史籍并无记载，对于他能否作曲，后世看法不一，现存琴曲《龟山操》、《将归操》、及《猗兰操》等传谱的解题中都说是他的作品。

adaptor128 · 发表于 2009-12-14 19:46:24

他們的紀錄片誰來拍呀都是外國人的紀錄片

门外汉 · 发表于 2009-12-19 11:48:15

难得的资料，感谢楼主分享！

ahswhl · 发表于 2010-1-3 12:05:07

感谢楼主分享！学东西了

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