标题: (转帖)《伊斯兰精神性全书》评介 [打印本页] 作者: amanzhang 时间: 2009-11-14 03:20 标题: (转帖)《伊斯兰精神性全书》评介 发表于<西北民族研究>马效佩
摘要:对宗教的精神性研究是上个世纪八十年代以来在国际宗教学界兴起的一个学术新潮流,至今尚未引起国内学界的足够重视。本文分四个部分对25卷大型系列丛书《世界精神性——宗教追求史全书》的伊斯兰教专卷《伊斯兰精神性全书》作了评介:一,《世界精神性——宗教追求史全书》与《伊斯兰精神性全书》;二,《伊斯兰精神性全书》主要内容简介;三,各专题撰稿人及专题简述;四,译介《伊斯兰精神性全书》的学术意义。
关键词:纳斯尔; 《伊斯兰精神性全书》; 评介
一、《世界精神性——宗教追求史全书》与《伊斯兰精神性全书》
二十世纪最后二十个年头见证了世界宗教研究史上一个重大事件,那就是专门研究世界各大宗教传统的精神追求层面的25卷大型系列丛书《世界精神性[①]——宗教追求史全书》(World Spirituality: An Encyclopedic History of The Religious Quest)的陆续出版,这项宏伟浩大的研究工程直到现在还在继续,这套大型系列丛书中的有些书卷至今仍在编或者等待出版。这一事件的重大性表现在以下几个方面:
首先,迄今为止,《世界精神性——宗教追求史全书》是人类历史上把整个人类的宗教精神性追求层面纳入广泛、系列的世界性学术研究的首次创举。自古以来,宗教一直是学术研究的永恒课题,关于神学与教义、信仰与仪式、人物与历史、哲学与思想、法律与境界、知识与智慧的研究继往开来,源源不断,构成了世界学术的一个重要组成部分。尤其是近代以来,随着空间距离的逐步缩短,文化交流的不断加强,学术互动和宗教对话的不断深入,许多关于宗教研究的大型系列丛书也不断涌现,如麦克斯·缪勒于1899年主编的《东方圣书》(Sacred Books of the East)就是一部具有世界影响的大型学术研究实例。但是,把宗教的精神性层面作为切入点,对全世界各大宗教传统中的精神性进行一次大型学术研究,并推出系列成果,尚属首次。
在纳斯尔教授已经出版的50多部著作中,《全书》占有非常重要的位置。我们可以这么看:如果1981年的《知与圣》(Knowledge and the Sacred)吉福德系列演讲促成了他在国际学术界的显赫位置的话,那么,《伊斯兰哲学全书》(Encyclopaedia of Islamic Philosophy)则成就了他伊斯兰哲学权威的美名,然而,对普通穆斯林民众来说,哲学显得比较遥远,与他们的生活息息相关的是另一个既具有非常鲜活的学术特征又具有非常强烈的民间特征的传统:被称为苏菲的精神修炼传统。如果不能深入苏菲的世界,那么,还无法真正认定一个人对伊斯兰世界的深度了解。正是以研究和解读伊斯兰教精神修炼传统为主旨的《全书》让纳斯尔教授赢得了一个学术与精神双重权威的宝座。在当今世界上,还没有一个穆斯林学者像他那样既对整个西方也对整个穆斯林世界产生着巨大的思想和学术影响。
“在伊斯兰教里,精神的气息贯穿于它那揭示真一、导向真一的一切教义之中。因为,伊斯兰教的最终目的就是要揭示真主本体的一统性(Unity of the Divine Principle),就是要在这一统性原则的指引下实现多样性世界的一体化。伊斯兰教中的精神性是与感悟真一安拉并按他的意志去安排的一种生活密不可分的。真主的一统性(讨黑德)原则处于伊斯兰教教义的心脏,并决定着伊斯兰精神性的各个层面和种种形式。精神性就是‘讨黑德’,任何人所获得的精神成就水平无非就是他或她领悟‘讨黑德’的水平。因为,真主的语言在所谓的伊斯兰世界里显示其自身的目的就是要宣告真一的荣耀并引导人类去认识真一。”[⑥]